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咳咳大二

加缪全集 上海译文出版社 全四册


阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），法国小说家、剧作家、评论家，1957年诺贝尔文学奖得主。在20世纪法国思想星空中，他与萨特并列为最耀眼的两颗明星，但他终生拒绝“存在主义者”的标签，也从不认为自己是一个体系化的哲学家。他留下的，是一系列关于荒诞、反抗与幸福的文学证词。

生平经历
加缪出生于法属阿尔及利亚的蒙多维，祖上是来自法国阿尔萨斯的移民，在当时的殖民地被称为“黑脚”（pied-noir）。他出生次年，父亲就在第一次世界大战的马恩河战役中重伤去世，母亲是近乎文盲、听说都很勉强的女佣，带着孩子们搬到阿尔及尔最贫穷的社区，靠清洁工的工作养家。加缪后来回忆：“我周围没有一个人识字。”这种早年与母亲之间无法真正交流的沉默，被他称为“孤独的最初体验”。多亏小学老师路易·热尔曼的慧眼，为他争取到奖学金，他才没有像大多数贫困的“黑脚”孩子一样早早辍学打工。三十多年后，加缪在诺贝尔奖颁奖仪式上，将演讲献给了这位老师。

1933年，加缪进入阿尔及尔大学攻读哲学，却因染上肺结核中途辍学，此后的生命一直为病痛所困。有研究者认为，这种身体上的脆弱与死亡的切近，构成了他“荒诞”感受的最初源头。二战期间，他因肺结核被征兵处拒绝，转而投身地下抵抗运动，主编地下报纸《战斗报》，在德军占领下的巴黎出生入死。1943年，他与萨特在《苍蝇》的首演式上相识，两人迅速结为知己，萨特引他进入巴黎文坛，他则将萨特引入抵抗运动。这段友谊在战后成为法国知识界最引人注目的联盟，却在1952年因《反抗者》的出版而骤然崩解，两人至死未再和解。

1960年1月4日，加缪在法国桑斯附近因车祸去世，年仅46岁。时任文化部长马尔罗曾感叹：“加缪的死，是法国文坛无可弥补的损失。”一个书写荒诞的人，以最荒诞的方式结束了一生。

思想核心：荒诞与反抗
加缪的思想通常被划分为两个前后相衔的系列：荒诞与反抗。法国批评界习惯以两个希腊神话来概括这两个阶段——“西西弗神话”系列与“普罗米修斯神话”系列。

“荒诞” 是起点。在《西西弗神话》中，加缪给出了一个著名的描述：“起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，星期一、二、三、四、五、六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。”直到某一天，“为什么”的问题浮现在意识中，一切就从这个略带惊奇的“厌倦”中开始了。荒诞并不在世界之中，也不在人之中，它诞生于人对意义的渴求与世界沉默不语之间的对峙。西西弗被诸神惩罚，永无止境地将巨石推上山顶，巨石又滚落下来。加缪的结论是：西西弗意识到了这种命运的荒诞，却并不因此否定它，他以“推石上山”这一行动本身完成了反抗，并宣称“我们应当想象西西弗是幸福的”。这里的幸福不是对荒诞的取消，而是在清醒中不屈服。

“反抗” 是对荒诞的回应，但加缪的反抗有其特定的限度。1951年出版的《反抗者》是这一阶段的理论总结，也是他与萨特决裂的导火索。加缪所主张的反抗，是既拒绝上帝信仰、也拒绝价值虚无主义的人道主义反抗。反抗者说“不”，但同时在内心说“是”——他拒绝压迫，却承认某些价值值得捍卫；反抗不以毁灭一切为目的，而以重建人的尊严与共同体为指向。这与萨特在政治上对暴力手段的接纳形成了根本分歧。如果说荒诞系列呈现的是个体在沉默世界面前的清醒与孤独，那么反抗系列则将目光投向 “人质”之间的休戚与共——《鼠疫》中的里厄医生与志愿防疫队，正是这种从个体反抗走向集体反抗的文学化身。